HEGEMONI BUDAYA
Antonio Gramscy
Organic Intellectual
Hegemoni budaya adalah konsep filosofis dan sosiologis, berasal oleh filsuf Marxis Antonio Gramsci, bahwa masyarakat budaya-beragam dapat dikuasai atau didominasi oleh satu kelas sosial. Ini adalah dominasi dari satu kelompok sosial atas yang lain, misalnya kelas penguasa atas semua kelas-kelas lain. Teori mengklaim bahwa ide-ide kelas penguasa mulai dilihat sebagai norma, mereka dipandang sebagai ideologi universal, dianggap menguntungkan sementara semua orang benar-benar menguntungkan hanya kelas penguasa.
Bagi Karl Marx, resesi ekonomi masyarakat kapitalis dan kontradiksi praktis akan memprovokasi kelas pekerja untuk revolusi di deposing kapitalisme - dan kemudian restrukturisasi institusi yang ada (ekonomi, politik, sosial) per-rasional, model sosialis, dengan demikian, awal transisi menuju komunis masyarakat. Dalam istilah Marxis, ekonomi masyarakat dialektis berubah menentukan budaya dan politik superstruktur, yaitu kelas sosial dan ekonomi. Meskipun Marx dan Friedrich Engels memiliki skenario ini diperkirakan pada tahun 1848, dekade kemudian, para pekerja - inti ekonomi masyarakat industri - belum efeknya.
Untuk memahami hal ini, Gramsci berpendapat perbedaan strategis, antara Perang Posisi dan Perang manuver. Perang posisi adalah intelektual, perang budaya di mana para pendidik anti-kapitalis, agitator dan penyelenggara berusaha untuk memiliki suara dominan di media massa, organisasi massa lain, dan sekolah-sekolah (dan aktif melakukan subversi ideologi). Setelah tercapai, posisi ini akan digunakan untuk meningkatkan kesadaran kelas, mengajar teori revolusioner dan analisa, dan untuk mengilhami organisasi revolusioner. Pada perang intelektual memenangkan posisi, pemimpin sosialis kemudian akan memiliki kekuatan politik yang perlu dan dukungan rakyat untuk memulai perang manuver - pemberontakan bersenjata terhadap kapitalisme.----------------------------------------WWW.NEWSPRABUWANAYASA.CO.CC
Ungkapan "perjalanan panjang melalui lembaga" digunakan dalam pidato Marxis untuk menyebut perang posisi, menyinggung Long March Tentara Merah Cina pada 1930-an. Ungkapan tidak berasal dengan Gramsci, meskipun secara luas dikaitkan dengannya Sebaliknya,. itu diciptakan oleh mahasiswa gerakan pemimpin Jerman Rudi Dutschke pada tahun 1967 sebagai "durch lange Der Marsch mati Institutionen", sebagai reformulasi tentang ide-ide Gramsci, menggunakan bahasa dipengaruhi oleh kepentingan yang pada saat di Maoisme.
Meskipun dominasi budaya pertama kali dianalisa secara kelas ekonomi, secara luas berlaku untuk kelas sosial. Gramsci menyatakan bahwa norma-norma budaya yang berlaku tidak boleh dianggap sebagai "alam" dan "tak terelakkan", tapi, yang mengatakan bahwa norma-norma budaya (institusi, praktik, kepercayaan) harus diselidiki untuk akar mereka di dominasi sosial dan implikasi mereka untuk pembebasan masyarakat.----WWW.PRABUWANAYASA.CO.CC
Hegemoni budaya bukan monolitik maupun terpadu, melainkan adalah kompleks dari struktur sosial yang berlapis (kelas). Masing-masing memiliki sebuah "misi" (tujuan) dan logika internal, yang memungkinkan para anggotanya untuk berperilaku dengan cara tertentu yang berbeda dari anggota kelas sosial lainnya, sementara juga hidup berdampingan dengan kelas-kelas lain. Karena misi yang berbeda sosial, kelas-kelas akan dapat menyatu ke dalam keseluruhan yang lebih besar, masyarakat, dengan misi sosial yang lebih besar. Misi ini, lebih besar sosial berbeda dari misi khusus dari kelas-kelas individu, karena mengasumsikan dan termasuk mereka untuk sendiri, keseluruhan. WWW.NEWSPRABUWANAYASA.BLOGSPOT.COM
Demikian juga, melakukan kerja hegemoni budaya, walaupun setiap orang dalam suatu masyarakat bermakna hidup hidup dalam kelas sosialnya, kelas diskrit masyarakat mungkin muncul untuk memiliki sedikit kesamaan dengan kehidupan seorang individu. Namun, dianggap sebagai keseluruhan, kehidupan setiap orang memberikan kontribusi untuk hegemoni masyarakat yang lebih besar itu. Keanekaragaman, variasi, dan kebebasan tampaknya akan ada, karena sebagian besar orang "melihat" banyak keadaan hidup yang berbeda, tetapi mereka tidak mampu mempersepsi pola hegemoni yang lebih besar dibuat ketika kehidupan mereka sendiri menyatu saksi menjadi sebuah "masyarakat". Melalui keberadaan kecil, keadaan yang berbeda, suatu hegemoni, lebih besar berlapis dipertahankan, tidak sepenuhnya diakui oleh sebagian besar orang hidup di dalamnya. WWW.NEWSPRABUWANAYASA.BLOGSPOT.COM
Dalam hegemoni budaya berlapis, pribadi "akal sehat" mempertahankan peran struktural ganda. Individu menggunakan ini "akal sehat" untuk menghadapi kehidupan sehari-hari dan menjelaskan kepada diri mereka segmen kecil dari tatanan sosial mereka datang untuk menyaksikan dalam perjalanan hidup ini. Namun, karena oleh alam terbatas dalam fokus, akal sehat juga menghambat kemampuan untuk memahami sifat, besar sistemik eksploitasi sosial-ekonomi yang memungkinkan hegemoni budaya. Orang-orang memusatkan perhatian mereka pada keprihatinan langsung mereka dan masalah dalam kehidupan pribadi mereka, bukan pada sumber fundamental dari penindasan sosial dan ekonomi.
Untuk memahami hal ini, Gramsci berpendapat perbedaan strategis, antara Perang Posisi dan Perang manuver. Perang posisi adalah intelektual, perang budaya di mana para pendidik anti-kapitalis, agitator dan penyelenggara berusaha untuk memiliki suara dominan di media massa, organisasi massa lain, dan sekolah-sekolah (dan aktif melakukan subversi ideologi). Setelah tercapai, posisi ini akan digunakan untuk meningkatkan kesadaran kelas, mengajar teori revolusioner dan analisa, dan untuk mengilhami organisasi revolusioner. Pada perang intelektual memenangkan posisi, pemimpin sosialis kemudian akan memiliki kekuatan politik yang perlu dan dukungan rakyat untuk memulai perang manuver - pemberontakan bersenjata terhadap kapitalisme.----------------------------------------WWW.NEWSPRABUWANAYASA.CO.CC
Ungkapan "perjalanan panjang melalui lembaga" digunakan dalam pidato Marxis untuk menyebut perang posisi, menyinggung Long March Tentara Merah Cina pada 1930-an. Ungkapan tidak berasal dengan Gramsci, meskipun secara luas dikaitkan dengannya Sebaliknya,. itu diciptakan oleh mahasiswa gerakan pemimpin Jerman Rudi Dutschke pada tahun 1967 sebagai "durch lange Der Marsch mati Institutionen", sebagai reformulasi tentang ide-ide Gramsci, menggunakan bahasa dipengaruhi oleh kepentingan yang pada saat di Maoisme.
Meskipun dominasi budaya pertama kali dianalisa secara kelas ekonomi, secara luas berlaku untuk kelas sosial. Gramsci menyatakan bahwa norma-norma budaya yang berlaku tidak boleh dianggap sebagai "alam" dan "tak terelakkan", tapi, yang mengatakan bahwa norma-norma budaya (institusi, praktik, kepercayaan) harus diselidiki untuk akar mereka di dominasi sosial dan implikasi mereka untuk pembebasan masyarakat.----WWW.PRABUWANAYASA.CO.CC
Hegemoni budaya bukan monolitik maupun terpadu, melainkan adalah kompleks dari struktur sosial yang berlapis (kelas). Masing-masing memiliki sebuah "misi" (tujuan) dan logika internal, yang memungkinkan para anggotanya untuk berperilaku dengan cara tertentu yang berbeda dari anggota kelas sosial lainnya, sementara juga hidup berdampingan dengan kelas-kelas lain. Karena misi yang berbeda sosial, kelas-kelas akan dapat menyatu ke dalam keseluruhan yang lebih besar, masyarakat, dengan misi sosial yang lebih besar. Misi ini, lebih besar sosial berbeda dari misi khusus dari kelas-kelas individu, karena mengasumsikan dan termasuk mereka untuk sendiri, keseluruhan. WWW.NEWSPRABUWANAYASA.BLOGSPOT.COM
Demikian juga, melakukan kerja hegemoni budaya, walaupun setiap orang dalam suatu masyarakat bermakna hidup hidup dalam kelas sosialnya, kelas diskrit masyarakat mungkin muncul untuk memiliki sedikit kesamaan dengan kehidupan seorang individu. Namun, dianggap sebagai keseluruhan, kehidupan setiap orang memberikan kontribusi untuk hegemoni masyarakat yang lebih besar itu. Keanekaragaman, variasi, dan kebebasan tampaknya akan ada, karena sebagian besar orang "melihat" banyak keadaan hidup yang berbeda, tetapi mereka tidak mampu mempersepsi pola hegemoni yang lebih besar dibuat ketika kehidupan mereka sendiri menyatu saksi menjadi sebuah "masyarakat". Melalui keberadaan kecil, keadaan yang berbeda, suatu hegemoni, lebih besar berlapis dipertahankan, tidak sepenuhnya diakui oleh sebagian besar orang hidup di dalamnya. WWW.NEWSPRABUWANAYASA.BLOGSPOT.COM
Dalam hegemoni budaya berlapis, pribadi "akal sehat" mempertahankan peran struktural ganda. Individu menggunakan ini "akal sehat" untuk menghadapi kehidupan sehari-hari dan menjelaskan kepada diri mereka segmen kecil dari tatanan sosial mereka datang untuk menyaksikan dalam perjalanan hidup ini. Namun, karena oleh alam terbatas dalam fokus, akal sehat juga menghambat kemampuan untuk memahami sifat, besar sistemik eksploitasi sosial-ekonomi yang memungkinkan hegemoni budaya. Orang-orang memusatkan perhatian mereka pada keprihatinan langsung mereka dan masalah dalam kehidupan pribadi mereka, bukan pada sumber fundamental dari penindasan sosial dan ekonomi.
Walaupun konsep hegemoni budaya terutama yang telah digunakan oleh kaum kiri, yang diselenggarakan organisasi sosial konservatif (gerakan) juga telah menggunakannya dalam politik mereka. Sebuah contoh, di AS tahun 1990-an, di mana upaya organisasi Kristen evangelis untuk memenangkan pemilihan ke dewan sekolah setempat untuk memiliki kekuatan untuk mendikte kurikulum sesuai dengan penafsiran agama mereka tentang apa yang merupakan pendidikan umum yang layak. Yakni, pada tahun 1992, di Konvensi Partai Republik, politisi sayap kanan Patrick Buchanan membahas conventioneers menggunakan Perang Budaya panjang dalam menggambarkan persepsi tentang politik AS, sebagai perjuangan sosial-politik antara konservatisme AS dan liberalisme AS. WWW.PRABUWANAYASA.CO.CC
Alain De Benoist dan lain-lain dari gerakan Kanan Eropa Baru juga telah dikenal untuk mengikuti dan menghargai pengertian Gramscian dan ide.
Sebagai sebuah teori, hegemoni budaya telah sangat dipengaruhi Eurocommunism, ilmu-ilmu sosial, dan politik aktivis. Dalam ilmu sosial, aplikasi teoritis dalam memeriksa wacana utama (misalnya yang diasumsikan oleh Michel Foucault) merupakan aspek penting dari antropologi, ilmu politik, sosiologi, dan studi budaya, apalagi, dalam pendidikan konsep hegemoni budaya menyebabkan perkembangan pedagogi kritis dan teknik subversi ideologi komunis demokrasi Barat.
Alain De Benoist dan lain-lain dari gerakan Kanan Eropa Baru juga telah dikenal untuk mengikuti dan menghargai pengertian Gramscian dan ide.
Sebagai sebuah teori, hegemoni budaya telah sangat dipengaruhi Eurocommunism, ilmu-ilmu sosial, dan politik aktivis. Dalam ilmu sosial, aplikasi teoritis dalam memeriksa wacana utama (misalnya yang diasumsikan oleh Michel Foucault) merupakan aspek penting dari antropologi, ilmu politik, sosiologi, dan studi budaya, apalagi, dalam pendidikan konsep hegemoni budaya menyebabkan perkembangan pedagogi kritis dan teknik subversi ideologi komunis demokrasi Barat.
SEKILAS TENTANG ANTONIO GRAMSCY
Antonio Gramsci (lahir di Ales, Italia, 22 Januari 1891 – meninggal 27 April 1937 pada umur 46 tahun) adalah filsuf Italia, penulis, dan teoritikus politik. Anggota pendiri dan pernah menjadi pemimpin Partai Komunis Italia, Gramsci sempat menjalani pemenjaraan pada masa berkuasanya rezim Fasis Benito Mussolini. Tulisan-tulisannya menitikberatkan pada analisa budaya dan kepemimpinan politik. Ia dianggap sebagai salah satu pemikir orisinal utama dalam tradisi pemikiran Marxis. Ia juga dikenal sebagai penemu konsep hegemoni budaya sebagai cara untuk menjaga keberlangsungan negara dalam sebuah masyarakat kapitalisme.
Kehidupan
Gramsci lahir di Ales, Italia, di pulau Sardinia. Ia merupakan anak keempat dari tujuh anak lelaki Francesco Gramsci, seorang perwira tingkat rendah. Gramsci merupakan keturunan Albania, keluarga ayahnya merupakan Arbëreshë dan nama keluarganya memiliki hubungan dengan Gramsh, sebuah kota di Albania. Kesulitan ekonomi Francesco dan masalahnya dengan polisi memaksa keluarganya untuk pindah beberapa kali melewati beberapa desa di Sardinia hingga mereka akhirnya menetap di Ghilarza. Saat ia tinggal di Rusia, ia bertemu seorang violin wanita bernama Julia Schucht yang kelak menjadi istrinya kemudian memiliki dua orang anak lelaki. Kemudian ia kembali berkiprah di dunia politik Itali hingga pada rezim Mussolini ia ditangkap dan penjara tahun 1926. Hingga tahun 1934 Gramsci dibebaskan karena kemunduran kondisi kesehatannya. Namun sayang, di usia 46 tahun ia meninggal tidak lama setelah bebas dan dimakamkan.
Pemikiran
Gramsci dipandang banyak pihak sebagai pemikir Marxis paling penting di abad ke-20, khususnya sebagai pemikir kunci dalam perkembangan Marxisme Barat. Ia menulis lebih dari 30 buku catatan dan 3000 halaman sejarah dan analisa selama di penjara. Tulisan-tulisan ini, yang kemudian dikenal luas sebagai Buku Catatan Penjara (Prison Notebooks), berisi penelusuran Gramsci terhadap sejarah dan nasionalisme Italia, selain pemikiran mengenai teori Marxis, teori kritis dan teori pendidikan yang berkaitan dengan dirinya, seperti:
Hegemoni Budaya sebagai cara untuk menjaga keberlangsungan negara kapitalis
Pentingnya pendidikan buruh populer untuk mendorong perkembangan intelektual dari kelas pekerja
Pemisahan antara masyarakat politis (polisi, tentara, sistem legal, dan sebagainya) yang mendominasi secara langsung dan koersif, dan masyarakat sipil (keluarga, sistem pendidikan, serikat perdagangan, dan sebagainya) di mana kepemimpinan dikonstitusionalisasi melalui ideologi 'Historisisme Absolut' Kritik determinisme ekonomi‘Kritik materialisme filosofis dan sebagainya
Langganan:
Posting Komentar (Atom)
Postingan
